وكانَ أَبو حَرّارٍ يقول : ليسَ بنابِلٍ مثل لابنٍ وتامِرٍ . قال ابنُ برّيّ : النَّبّالُ : الذي يعمَلُ النَّبْلَ ، والنَّابِلُ : صاحِبُ النَّبْلِ ، هذا والمُستعمَلُ ، قال الرَّاجِزُ : ما عِلَّتي وأَنا جَلْدٌ نابِلُ * والقَوْسُ فيها وَتَرٌ عُنابِلُ ( 1 ) ونسَبَ ابنَ الأَثير هذا القولَ لابنِ عاصِمٍ ، وقال : نابِلٌ : ذُو نَبْلٍ ، قال : ورُبَّما جاءَ نَبّالٌ في موضِع نابِلٍ ، ونابِلٌ في موضِعِ نَبّالٍ ، وليسَ القِياسُ . قال سيبويهِ : يقولونَ لذي التَّمْرِ واللَّبَنِ والنّبِلْ ، تامِرٌ ولَبّانٌ ونَبّالٌ ، ثمَّ قال : وقد تقولُ لذي السَّيفِ : سَيّافٌ ، ولذي النَّبلِ : نَبّالٌ على التَّشبيهِ بالآخَر . والمُتَنَبِّلُ : حامِلُه ، يُقال : هذا رَجُلٌ مُتَنَبِّلٌ نَبْلَهُ : إذا كانَ معهُ نَبْلٌ . ونَبَلَهُ بالنَّبْلِ يَنْبُلُهُ نَبْلاً : رماهُ بهِ . نَبَلَهُ يَنْبُلُهُ نَبْلاً : أَعطاهُ النَّبْلَ كأَنْبَلَهُ ، يُقال : أَنْبَلْتُهُ سَهْماً : أَي أَعطَيْتُه . ونَبَلَ على القَوْمِ يَنْبُلُ نَبْلاً : لقطَهُ لهُم ثمَّ دفعها لهم لِيَرْموا بهان ومنه الحديثُ : " كُنتُ أَيّامَ الفِجارِ أَنْبُلُ على عُمومَتي " ، ويُروى بالتَّشديدِ ، وفي حديثٍ آخَر : إنَّ سَعداً كانَ يَرْمي بينَ يدَي النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلَّم يومَ أُحُدٍ والنَّبِيُّ يُنَبِّلُه . وفي روايةٍ : وفَتىً يُنَبِّلُهُ كُلَّما نَفَدَتْ نَبْلُه ، وفي روايةٍ : يَنْبُلُهُ ، كيَنْصُرُه . قال ابنُ الأَثيرِ : قال ابنُ قتيبَةَ : وهو غَلَطٌ من نَقَلَةِ الحديثِ ، لأَنَّ معنى نَبَلْتُهُ أَنْبُلُه : رَمَيْتُهُ بالنَّبْلِ . وقال أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ : بلْ هو صحيحٌ ، يُقال : نَبَلْتُهُ وأَنْبَلْتُهُ ونَبَّلْتُه . ونبَلَ فلاناً بالطّعامِ يَنبُلُهُ نَبْلاً : عَلَّلَهُ به ، وناوَلَهُ ، الشيءَ بعدَ الشيءِ . نَبَلَ به يَنْبُلُ نَبْلاً : رَفَقَ . قال أَبو زيدٍ : يُقال : انْبُلْ بقَوْمِكَ : أَي ارْفُقْ بهِمْ ، وأَنشدَ لِصَخرِ الغَيِّ : فانْبُلْ بقَومِكَ إمّا كنتَ حاشِرَهُمْ * وكُلُّ جامِعِ مَحشورٍ لَهُ نَبَلُ ( 2 ) ونَبَلَ الإبِلَ يَنْبَلُها نَبْلاً : ساقَها سَوْقاً شديداً ، عن ابن السِّكِّيتِ : وقيل : النَّبْلُ : حُسْنُ السَّوْقِ للإبِلِ ، نَبَلَها أَيضاً : قامَ بمَصْلَحَتِها ، قال زُفَرُ بنُ الخِيارِ المُحارِبِيُّ : لا تأْوِيا لِلعِيسِ وانْبُلاها فإنَّها ما سَلِمَتْ قُواها بعيدَةُ المُصْبَحِ مِنْ مُمْساها إذا الإكامُ لَمَعَتْ صُواها لَبئسَما بُطءٌ ولا نَرْعَاها ( 3 ) ونَبَلَ الرَّجُلُ نَبْلاً : سارَ شديداً ، سَريعاً . وقَومٌ نُبَّلٌ ، كرُكَّعٍ : رُماةٌ ، حكاهُ أَبو حنيفَةَ . والنَّابِلُ والنَّبيلُ : الحاذِقُ بالنَّبْلِ ، وقال أَبو زَيدٍ : النَّبْلُ في الحِذْقِ ، والنَّبالَةُ والنُّبْلُ في الرِّجالِ . وقال غيرُه : النَّابِلُ : الحاذِقُ بما يُمارِسُهُ من عَمَلٍ . وفي المَثَلِ : ثارَ حابِلُهُم ( 4 ) على نابِلِهِم : أَي أَوقَدوا بينهم الشَّرَّ ، وقد ذُكِرَ في " ح ب ل " . وأَنْبَلَ النَّخْلُ : أَرْطَبَ . ومنَ المَجاز : أَنْبَلَ قِداحَهُ : أَي جاءَ بها غِلاظاً جافِيَةً ، حكاهُ أَبو حنيفَةَ ، ونقله الزَّمَخْشَرِيُّ . وتَنَبَّلَ البَعيرُ ، والرَجُلُ : ماتَ ، وأَنشدَ ابنُ برِّيّ قولَ الشّاعِرِ :

--> ( 1 ) اللسان . ( 2 ) البيت لأبي المثلم الهذلي يجيب صخر الغي ، انظر شرح أشعار الهذليين 1 / 277 واللسان والتكملة والتهذيب . ( 3 ) اللسان والثلاثة الأول في الصحاح والأول في المقاييس 5 / 384 والأول والأخير في التهذيب والجميع في التكملة مع اختلاف في ترتيبها وزاد مشطورا : نائية المرفق عن رحاها ( 4 ) على هامش القاموس : الأولى تكميله بأن يقول : على نابلهم ، لأنه الذي يخص المادة هنا ، اه‍ ، وقد أكمله الشارح .